360 / 顕浄土方便化身土文類六　本（教行信証・化身土　本）

p.360 顕浄土方便化身土文類六　本（教行信証・化身土　本）

儀を毀る。今の時の道俗、己が分を思量せよ。
三時教を案ずれば、如来般涅槃の時代を勘うるに、周の第五の主、穆王五十一年壬申に当れり。その壬申より我が元仁元年甲申に至るまで、二千一百八十三歳なり。また『賢劫経』・『仁王経』・『涅槃』等の説に依るに、已にもって末法に入りて六百八十三歳なり。
『末法燈明記』最澄製作を披閲するに曰わくそれ一如に範衛してもって化を流す者は法王、四海に光宅してもって風を垂るる者は仁王なり。しかればすなわち仁王・法王、たがいに顕れて物を開し、真諦・俗諦、たがいに因って教を弘む。このゆえに玄籍宇の内に盈ち、嘉猶天下に溢てり。ここに愚僧等、率して天網に容り、俯して厳科を仰ぐ、未だ寧処に遑あらず。しかるに法に三時あり、人また三品なり。化制の旨、時に依りて興替す。毀讃の文、人に逐って取捨す。それ三古の運、減衰同じからず、後五の機、慧悟また異なり。あに一途に拠って済わんや、一理について整さんや。かるがゆえに正・像・末の旨際を詳らかにして、試みに破持僧の事を彰さん。中において三あり。初めには正像末を決す、次に持破僧の事を定む、後に教を挙げて比例す。
初めに正像末を決するに、諸説を出だすこと同じからず。しばらく一説を述せん。大乗基（慈恩大師・弥勒上生経疏）に、『賢劫経』を引きて言わく、「仏涅槃の後、正法五百年、像法一千年ならん、この千五百年の後、釈迦の法滅尽せん」と。末法を言わず。余の所説に准うるに、尼、八敬に順わずして懈怠なるがゆえに、法更