下とは下十聲・一聲等に至るまでなり。上とは上一形を盡すまでなり。上下相對の文、其の例惟れ多し。宿命通の願（大經卷上）に云く。「設ひ我佛を得んに、國の中の人天、宿命を識らずして、下百千億那由他諸劫の事を知らざるに至らば、正覺を取らじ」と。是の如く五神通、及以び光明・壽命等の願の中に、一一に「下至」の言を置けり。是則ち多從り少に至り、下を以て上に對する義なり。上の八種の願に例するに、今此の願の「乃至」といふは、即ち是下至なり。是の故に今善導の引釋したもふ所の下至の言は、其の意相違せず。　但し善導と諸師と、其の意不同なり。諸師の釋には、別して十念往生の願と云ふ、善導獨り總じて念佛往生の願と云へり、諸師の別して十念往生の願と云へるは、其の意即ち周からず。然る所以は、上一形を捨て下一念を捨つるが故なり。善導の總じて念佛往生の願と言へるは、其の意即ち周し。然る所以は、上一形を取り下一念を取るが故なり。